比如，若要召请“雷君”，可以召请的有东方天雷君信枢、南方天雷君赵庚、西方天雷君史和、北方天雷君吕允和中央天雷君王杰五位；若要召请“雷王”，有东方雷王妈郁林、南方雷王郭元皇、西方雷王田元宗、北方雷王邓拱辰和中央雷王方仲高；甚至还有以“天干地支”为名号的“六丁驰传上将”，即丁卯天雷上将孔昌阿明、丁丑龙雷上将王昭阿高、丁亥神雷上将何私阿平、丁酉地雷上将崔茂阿申、丁未水雷上将高恒阿隆、丁已烈雷上将徐向阿度；凡此等等。
不同的法术，召请的有可能是不同的“雷君”、“雷王”或是“六丁驰传上将”，也有可能一次召请多位神将，那就要求在施法时面向不同方位或是讲究一定次序。
这些可都千万不能搞错，否则，不仅无法施展法术，还有可能会伤及自身修为。
显然，无论修炼哪种雷法，认真理解雷部诸神的相互关系都至关重要。不同雷法道派传授的雷系道法也有所不同，而这又与各派敬奉的神仙不同有关系。
所以，曼儿结合道经，把这其中的关系讲了不少，为的就是让萧洪能够快速修习道法，将他已经完全忘记的雷系法术重新捡拾起来。
萧洪所在的道派为清微派。清微派由符箓三宗分衍而来，是其重要支派之一，也是雷法道派之中的重要一支。因此清微派的道法也是以“清微雷法”为主。学习清微道法，最好的办法就是认真研习道法集。
（“符箓三宗”注：道教中的天师道、上清派、灵宝派三派，分别以龙虎山、茅山、阁皂山为活动中心，则龙虎山、茅山、阁皂山并称“三山”，龙虎山的正一箓、茅山的上清箓及阁皂山的灵宝箓即著名的“三山符箓”，上述道教三派则称为“符箓三宗”。“符箓三宗”非常重要，后文还会陆续提到。）
《清微元降道法》就是一部清微派道法的总集，共有二十五卷，包含大量有关召役雷神、施行雷法的内容。比如之前提到的“雷君”、“雷王”或是“六丁驰传上将”，在这部道法集中都有提及。
曼儿告诉萧洪，这部《清微元降道法》，是“清微大道，安镇九真，驱御雷电，策召万神，保制劫运，气与会仙”，所以一定要格外重视。
另外，在清微派内部，还又分出不同支派，这些支派称为“师派”。不同师派虽然也是同为清微派，但是对于一些问题可能各有观点。这点反映在法术上，就是不同师派在施行雷法时，所召役的雷部神将也会有所差别。
除了《清微元降道法》，在其他道法集中，有关清微派雷法的记载也有很多，比如《道法会元》第一卷至第五十五卷，又比如《清微神烈秘法》。在这些道法集中，对于不同师派所用的雷法，尤其有专门记载。
比如，在《清微神烈秘法》所记载的雷法中，在役使雷神时，往往以召请阴阳雷神为主；而在《道法会元》的“清微马、赵、温、关四帅大法”中，则将雷部的马元帅、赵元帅、温元帅、关元帅四位神将固定下来，成为“主法将帅”。
无论是阴阳雷神，抑或是马、赵、温、关四帅，这些神将因为经常一同受到召遣，也就形成了彼此关系较为固定的“雷神将班”。
这所谓“将班”，意思是说，在受到召遣时，这些神将总会一同出现，只有这样，才能帮助施法人完成法术。
清微派内部的各个师派都有各自固定的“雷神将班”。因为师派不同，其“雷神将班”也有差别，这就使清微派的雷法体系变得更为庞杂。如果不了解各个师派之间的传承关系，而只是依照《清微神烈秘法》一类的道法集照本宣科地学习雷法，想要顺利地施行法术，也一定是困难重重。
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