萧洪经鲁道士这一提示，再去细看，果然如此。
而又多看了几眼之后，他竟然想起曾经袭击道观的那两只飞怪，那深目高鼻、浓须长髯的模样，与这图中的妖魔鬼怪，又是何其相似！
说到“胡人”，何庆山也说过，他曾看到白袍人面纱之下的长相，说他是浓眉深目，高鼻阔客，不也与这画上所画的样子相近？
而鲁道士又说：“……胡人，那不就是来自西域嘛！西域的法术，那不就是‘外道’？所以，名为‘降邪道’，其实那内容画的，却仍然是‘降外道’……要我说啊，这幅图，确实是大有门道……”
此后，鲁道士又把那第四十四幅图往后的图画，也简单讲了讲。这当中，有许多幅图，都与道教各派的源起有关。
比如，那第五十六图的“游琅琊”，明显是与“太平道”有关；
而第五十八图的“传正一”、第五十九图的“说斗经”，又是与‘五斗米道’有关；
第六十一图的“授三洞”，说的是，太上老君传授葛玄上清斋法，而这位葛玄，又被世人尊为葛仙翁，是道教灵宝派祖师；
还有，第六十四图的“封寇谦”，画的是，太上老君将新科经戒符箓，授予寇谦之。寇谦之于南北朝的北魏年间，对当时世间流传混乱的天师道各去进行整饬，“去除三张（张陵、张衡、张鲁）伪法”，使之成为“新天师道”，世人亦称之为“北天师道”；
……
对于这些内容，鲁道士没有细讲，多数只是一带而过。而鲁道士讲得粗糙，萧洪听得也有些心不在焉。
萧洪的心思，还都放在那第三十六幅图上。他还在想，怎么从那幅图中，找到对付黑衣人的办法。
鲁道士又说了不少，最后总结道：“……总之，太上老君常以各种面貌示现人间，有时为后人传授道法，也有时直接以贤圣身份显化，度世救厄……”
接着，鲁道士把曼儿整理好的经书书页，又从头到尾翻了一遍，然后说道：“我倒是觉得，如果想找到对付黑衣人的办法，方丈说的这部经书，那倒真是个好办法，因为，从太上老君的这些应化的经过中，总能找到一些线索……可是，具体是什么办法？一定就是‘降邪道’那一幅？我看，倒还真是未必……”
“哦？”鲁道士说的这些话，让萧洪一下从沉思中清醒过来，“鲁道长，您这话，说的是什么意思？”
“哦，我就是随意想到而已，也不一定对……因为这部《老子八十一化图》，在正统经笈之中，并不见有收藏……这也就是为什么，那袁建功，能将这一部经，与《金液还丹印证图》那一类的经书，混为一谈……我是觉得，方丈拿出这样一部经书，他的用意，应该不会只是其中某一幅图而已……”
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