“这两种说法，表达的意思相似，那就是，只要我们还在思考，只要我们能够意识到自身的存在，那么，我们就可以确信，我们自身，确确实实地存在着——不难推理，即使有‘邪恶骗子’存在，这条信念也是正确的，这是一个绝对正确的信念！”
“啊，让我来想想……”冯认真地思索道，“你的意思是说，对于这个说法——‘只要我能够意识到自身的存在，我就确实是存在的’，假设，它是‘邪恶骗子’灌输给我的，而它本来是错误的……那么就意味着，真实的情况是——‘即使我意识到了自身的存在，那么我仍然是不存在的’，而我如果不存在，又是谁意识到了‘我’的存在……”
在冯说这番话的时候，奎尼突然有了很多联想。
他想起，自己在《仙名道义》的梦境中，何庆山曾经为萧洪讲解“道中之道”。他讲到那“一念不生，万物俱寂”八个字时，曾经说过，为了体悟“道”所代表的“虚无”，需要明白“一念不生，万物俱寂”的道理。
然而，体悟这样的道理，显然需要用自己的“心念”去体悟；而既然有了这样体悟的“心念”，又怎么能做到“一念不生”？如果做不到“一念不生”，又如何能够理解“万物俱寂”的“虚无”？反过来，如果真的做到了“一念不生”，又是谁在体悟“道”？
奎尼突然觉得，何庆山这一番道理的论证经过，与冯此刻讨论自身存在的过程，倒是有几分相似。
如此说来，如果像笛卡尔说的那样，只要我能意识到“我”的存在，“我”就一定是存在着的；那么，是不是也可以说，如果我不再意识到“我”的存在，“我”就不再继续存在了？
奎尼感觉自己的想法有些混乱，他摇了摇头，想把这些想法赶出自己的脑海。
这时，冯又继续说道：“啊，你这个信念非常重要……
“看看窗外的雪山，看起来，它确实是在那里，但是，它有可能根本就不存在，因为，它只是被‘邪恶骗子’植入了我的大脑；
“还有您，笛卡尔先生，我也可以猜测，您并不存在……包括你们二位……啊，对了，我甚至连你们叫什么名字都不知道……
“所以，你们几个人，都有可能，是‘邪恶骗子’给我的幻觉，其实你们几个并不存在，我们的这场对话，也并不存在——问题的关键就在于，因为有‘邪恶骗子’存在，我没有办法验证……
“但是，笛卡尔先生，您为我指出了方向——即使有‘邪恶骗子’存在，只要我作为‘我’，仍然在思考着，那么真正的‘我’，就一定是存在着的……”
“是的！”笛卡尔的虚拟角色点点头说，“就是这个意思。至于其他信念，很多时候我们并没有办法进行绝对的证实，也没有办法进行绝对的证伪，因为，我们无法确认，是不是真的有这样一个‘邪恶骗子’存在……”
“这个问题，我可以给您一个明确的答案……”冯很认真地说道，“这个‘邪恶骗子’，真真切切地存在着！我跟它打过交道……当然，我没有办法确信，此时此刻的我，是不是仍然在跟它打交道……总之，我告诉您，请您相信我，您所设想的‘邪恶骗子’，它真的存在……”
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