萧洪听到鲁道士这样说，想起曼儿也曾经说过这段话，知道这是《葬书》中的说法；
接着他又想起，初来玉虚宫时，那位接迎他二人的道童，用“两仪四象”的说法来解释“四灵兽”，认为那左右方位的变化，并非关键；
这时，曼儿也说道：“我们曾经听监院说起过这风水的问题……他说，玉虚宫因为坐南朝北，不利于‘纳气’；而‘气’是风水的精髓，‘气’不能回收，是选址之大忌。
“所以，这玉虚宫在建造时，用了增补法。
“一则，筑起三道城墙，这是‘宫城三进’，再加上外围天门的一道围墙，和更外围的一道山峦，形成‘五城围护’，用以‘藏风’；
“二则，利用了宫内的玉带河，形成堪舆中‘玉带腰围’的吉祥格局，又用仙都桥索住宫内之‘气’。
“这样，就能使宫内的福泽之气聚之不散……”
萧洪听完曼儿这段话，见到付道士的神情，似乎对此并不认同，于是想起，这付道士对此也有自己的看法。
付道士曾经说，这玉虚宫，是为了祭祀玄帝而建，而玄武又是北方之神，所以，这玉虚宫面朝北方，乃是故意为之。
萧洪想起这种种说法，忽然觉得，它们明明是彼此矛盾，这些人却还都是说得头头是道，忽然心中生出厌恶之意。
“对……”谢劲松连连点头称是，接着补充说，“从工匠的角度来看，对于风水上的不足，除了增补法，也有压镇的办法。像玉虚宫这样的山脉水流走向，从风水堪舆的角度看，近乎完美，唯一的不足，是它的方位，子午向相反。所以，我听人说，在这山坡上，放上这四只大石鼓，其实也是一种‘补’的方法，因为这四只大石鼓，代表着四象或四时……这就可以将不利的风水方位，完全镇压……”
曼儿听了不解：“为什么放了这四只大石鼓，就能压镇不利风水方位？”
谢劲松回答说：“据说，这与‘物类变化’的道家观点有关，就是所谓的‘反者道之动’。不过我只是一名工匠，对于这些说法，不是特别清楚……我只知道，有了这几只大石鼓，就能把方位相反的影响，减少到最小，甚至可以说，靠了它们，能够将南北的方位，完全扭转过来……”
这时鲁道士说道：“这个说法有些道理……所谓‘反者道之动’，与那‘物极必反’的道理，有些相通之处……”
鲁道士指着那四块抱鼓石说：“你们看，这兰、荷、菊、梅四块抱鼓石，明显代表着春、夏、秋、冬四季。而南北方位对于‘藏风纳气’的影响，不就表现在四季变化的过程中吗？一年四季，总是接替更叠、循环往复，冬在四季之尾，却又在春之前——如此连续运动，一种气象发展到了极致，就会转向另一种气象……而这个过程，其实就是所谓的‘反者道之动’……如此一来，那‘南’的风水，运动到了极致，便也成为了‘北’……”
“原来，这四只石鼓的压镇作用，就是通过四季变化的循环运动，改变南北走向的效果啊……”曼儿听了恍然大悟。
而那谢道士也是连连点头：“不错，应该就是这个道理……”
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