高汇说，这白袍人所信奉的“祆教”，其实本名应为——琐罗亚斯德教。
这琐罗亚斯德教所奉祀的主神，乃是“善之本原”，名为阿胡拉·马兹达；而这个“阿胡拉·马兹达”，其实是个西域名字，它意思就是“伟大的智慧之神”。
与作为“善之本原”的阿胡拉·马兹达相对，宇宙之间同时还存在有另外一位主神，名为阿赫里曼，那其实是代表着“恶之本原”。“阿赫里曼”也是个西域名字，它的意思是“居心险恶者”。
高正听了皱起眉头，说道：“这明明是一善一恶，又怎么都称其为主神？按照我们道教的说法，那善的一方，才能称之为神仙……若是为恶的，只能是鬼，是魔，是妖，是怪……”
高汇解释说：“嗯，这异域的教派，在称呼上，确实有些不同……”
高汇说，这个琐罗亚斯德教，其实是一个相当古老的教派。它有一部古经，名为《阿维斯塔》，而这一善一恶两位主神的传说，就是源自这部古经的记载。
按照《阿维斯塔》的说法，早在元始之初，在宇宙之中，存在着各自独立、互不相干的“善之本原”与“恶之本原”。而这一善一恶两大本原，分别对应着光明与黑暗两个世界。
在这光明世界与黑暗世界之间，彼此不相通连；在它们中间，隔着一个无比广阔的空间，将它们分隔开来，使其遥遥相对；而在这两个世界的另外一端，则会一直向外延伸，直至无穷。
显然，那光明世界的主宰，就是智慧而仁慈的“善之本原”阿胡拉·马兹达，而与其相对的黑暗世界，则是由邪恶而卑鄙的“恶之本原”，也就是阿赫里曼，彻底统治。
高正听了又是摇头，说道：“怎么，依照这古经的说法，这世界在宇宙之初，是同时有相互对立的两大本原？高汇，你也是熟读经书，难道你不明白，这世界的本原，乃是‘道’，而‘道’所代表的，就是虚无……”
高汇听了笑了笑，说道：“方丈莫急，先听我把这祆教的传说讲完整……”
高汇解释说，在宇宙之初，那“善之本原”阿胡拉·马兹达就已预见到，处于黑暗世界的阿赫里曼，出于他的邪恶本性，迟早要来进犯光明世界，那样就会为光明世界带来无尽的苦难。
因此，阿胡拉·马兹达为了防患于未然，便创造出一个理想的天国，为反击阿赫里曼作好了准备。
在这个理想天国里，只有精灵存在——也就是说，在这里，没有任何物质，所以就没有任何可见的物体运动；在这里，没有血肉之躯，自然也就没有任何言语和行动……在这里，有的只是，永恒的安谧和宁静。
当理想天国建成三千年之后，那“恶之本原”阿赫里曼在外出时，无意间发现了辉煌灿烂的光明世界。他因此而忌火中烧，并且制造出形形色色的“从神”，准备带领他们，一举摧毁光明世界。
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