萧洪等人随着这冯天礼越往前走，脚下的道路就越是崎岖难行，直到大家沿着一条小路，深入到了密林之中。
周围俱是参天古树，遮天蔽日；渐渐地，又有一些茎蔓茂密的古藤，古树的枝干之间，来回地攀援。这树与藤的枝叶，越来越密，到了最后，竟然将所有光线完全遮挡。
密林外面，仍然只正是正午时分；而在这几个人的周围，却是伸手不见五指。
四个人仍是以冯天礼为首，前后鱼贯而行。好在，脚下的道路虽然很窄，但却十分平坦，众人小心挪动脚步，没花多少时候，也就穿过了密林，来到一处日光明媚的所在。
这一路，冯天礼远远地听着前面两名道士的声音，作为指引，这才带着大家来至此处。
其实，那条树与藤织成的通道中，中间也有几处岔路，若不是那二人每次遇到路口都要议论一番，冯天礼带着众人，恐怕也早就迷失了方向。
这时，冯天礼终于松了一口气，对着其他几人说道：“就是这里了，前面不远，就是法坛的所在……”
几人听冯天礼这样说，不由精神为之一振。他们连忙加紧脚步，向前转过了一个弯，果然，这就看到了冯天礼所说的法坛。
关于这个法坛，那是此处仙境入口，必经的一处考验。这一路上，冯天礼从前方两人的议论中，偷偷听来不少内容。此刻王承走在前面，冯天礼则把这些听来的内容向萧洪一一讲解清楚。
冯天礼说，这里虽然被那二人称为“法坛”，但其实它的布局，与平时大家见到的“斋坛”或是“醮坛”相比，并没有太大差别。
平时经常会见到“斋坛”，那主要是用于祈请、度亡、驱邪；
而设立所谓的“醮坛”，则是为了延真降灵、祈福攘祸，以祭神、谢恩、请功为主。
但是，此处所设的“法坛”，它的作用，却并非是为了祭祀仙真，而是针对那些即将进入仙境的修行之人，对他们的修为和法力，作一考查。换句话说，只有具备一定法力的修行之人，才有机会进入仙境。
因此，前面那两名道士，就将此处称为“法坛”。
冯天礼又解释说，一般的斋坛，或是醮坛，通常都是“三层八方”的构造。“三层”象征天、地、人三才，而“八方”，则与八卦相对应。
这斋坛或是醮坛上，常常是星宿罗陈，日月排布。那坛上有栏纂，数目为八十又一，喻九九之变通。所用绛绳为七十二丈，象征七十二气候。
这些，就是那经书上立下的规制，即“三级以象三才，登降施；八方而取八卦，排布森严，星为纬，宿为经，天有门，地有户。绛绳七十二丈，月气候之流行；图纂八十一竿，合阳奇之通变。”
冯天礼说，此处所立“法坛”，也是严格遵循了经书的规制。相应地，在这“法坛”之上施法的所有过程，也必须严格遵守仪轨程式，不能率性而为。
chapter;