接下来的一步，这道士就开始敕请各方神灵，请他们降至斋坛，解除邪秽。
这些降临斋坛的神灵，称为“解秽神明”，包括东方青帝木官解秽君吏九人、南方赤帝火官解秽君吏三人、西方白帝金官解秽君吏七人、北方黑帝水官解秽君吏五人、中央黄帝土官解秽君吏十二人，另外，还有天上、地下、今岁、今月、今日、今时诸位解秽君吏。
一但诸神降临，则可以使天秽还天、地秽还地、人秽还人、鬼秽还鬼，一切邪秽远离斋坛。
然后，这道士又踏丁罡步，在法坛的不同方位，面朝不同方向，先后诵咒，请五方神灵降临坛所。
这就是所谓的“结界”，意在请五方神明护卫法坛，使那法坛内施法之人，不会受到外界邪气侵扰。
等这道士施法礼毕，在那缀有二十八星宿的光幕之内，便又升起了第二层光幕，仍然将这整个法坛罩住。
“结界”之后，这道士又绕至法坛的东北方位，而向北祝咒，请各方兵马分别降临坛所。
冯天礼为萧洪解释说，那《云岌七签》中提到，“北辰星者，众神之本也。凡星各有主掌，皆系于北辰。北辰者，北极不动之星也。其神正坐玄丹宫，名太一君也。”
这意思就是说，每颗星辰，都有神灵管辖。这里提到的“北辰”，就是北极星，因其在天空中固定不动，所以，北极星可谓是“众神之本”，而那北辰之神，就是“太一神”。
所以，这道士在施法时，朝向北方祝咒，也正是为了向那掌管诸星之神的“太一神”请兵，以便各方天仙兵马降临法坛。
这道士请兵之后，又绕回中坛的东南方向，站在位于巳位的“地户”位置，面朝着中坛的东北方向，写下一个“鬼”字。他所面对的东北方向，即是位于艮位的所谓“鬼门”，而他在施法时，将法剑立于鬼心，念动咒语，便可收服一切邪秽。
这个施法的过程，便是所谓的“封鬼门”。
这道士封完“鬼门”之后，在前两道光幕之内，又有第三层光幕，也将法坛罩住。
这三道光幕交相辉映，站在外面的众人，只能透过光幕，模糊地分辨出，那施法道士的身影。
此时，那道士仍然立于中坛的“地户”位置。
只见，他在中坛向左旋行，绕至西北方向，由“九仙梵行门”登上内坛。
西北方向，依照八卦，为乾宫所在。因此，这内坛的“九仙梵行门”，亦可看作“天门”。内坛共有十门，在这十门之中，只有此门可以供人出入，其余各门，皆不可从中穿行。
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