萧洪只记得曼儿说过，这子孙庙与十方丛林之间，对于能否收徒，能否接收外来的道士“挂单”，各有不同要求。而且，对于道众的管理，二者的要求也不一样。但这国字脸道士与鲁道士所说的，却显然不是这个意思。
还有，他们说起，在正一道与全真教之间，规矩又不一样，也不知那说的又是什么？
何庆山只说过，凡是正一道士，要先在小庙“传度”，然后再去大的宫观“授箓”；而若是全真道士，则是先在子孙庙“冠巾”，再去十方丛林“受戒”。
国字脸道士说的是“庙产承嗣”，这些事情，萧洪显然并不明白。
萧洪看了何庆山一眼，目光之中带有询问之意。
何庆山冲着萧洪点了点头，向他轻声解释道：“他们刚才说的这些，实际说的是，这宫观之中的财产，到底该归谁所有；宫观之中的大小事务，到底又是谁有权管理。”
何庆山说着，脚下又故意走得慢了些，与走在前面的那些道士又拉开些距离，这才详细说道：“你应该也知道，这十方丛林与子孙庙两者之前，并非只是宫观规模大小之间的差别。其实，是在全真教之后，才分出了十方丛林与子孙庙这两种规矩。
“全真教的子孙庙，又叫小庙。小庙可以收徒，庙中的师父，就叫做‘住持’，又有一个称呼，叫做‘当家’。为什么叫做‘当家’呢？因为那小庙中的所有财产，其实都是属于这师父一人所有的。而那庙中的大小事务，自然也是这师父说了算。所以，你也就能理解，为什么子孙庙不接受十方道众前来‘挂单’？因为这庙是人家自己的，接纳外来的道士并不是他们应有的责任！
“刚才他二人说到‘庙产承嗣’，说的其实就是，既然小庙的所有财产都是师父的，若是师父故去，这庙产又该归谁所有？按照全真道的规矩，小庙里的师父故去时，会有徒弟继承他的法嗣，而这小庙的庙产，自然也就是由这继承法嗣的徒弟接管。这样一来，这子孙庙的庙产，就是在师徒之间，代代相传。
“那么，若是说到十方丛林，情况又是如何？你要知道，这十方丛林，其实就是专供全真教弟子‘清居’之用的一整套制度。‘清居’，又叫‘出家’，说的就是清心寡欲、刻苦修行，道士受戒之后，就是要在这十方丛林之内出家修行。
“既然如此，那十方丛林的庙产，就不是只属于师父一人，更不是属于其他任何一人，而是属于某派教众共同所有。只有这样，才能与全真教‘去物欲，简尘事’的清修之法相合，也才能引导教众们‘与物无争，心不着物’……”
“哦……”萧洪听到这里，想想刚才何庆山讲到子孙庙对于收徒和“挂单”的态度，便有些明白过来，“难怪十方丛林要接纳各方道众‘挂单’，这是因为，这十方丛林的庙产，其实是所有道众共有的……”
“不错。”何庆山说，“前来十方丛林‘挂单’的道士，只要符合了一定的规矩，又能通过十方丛林的考核，就有在此挂单居留的权力。当然，在十方丛林内，管理也很严格，说到‘挂单’，那也不是想来就来，想走就走的……”